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        唐代的參軍戲相當于什么角(唐代的參軍戲在俳優)

        隋唐五代十國時期的音樂(4)

        向陽光

        一、歌舞雜戲

        具有故事情節的歌舞則稱雜戲,其中包括南北朝流傳下來的《代面》、《撥頭》、《踏搖娘》等以及本時期形成的“參軍戲”。

        《代面》是表演北齊蘭陵王長恭的故事,因蘭陵王貌美,自嫌不足以威敵,故臨陣必戴一面具。齊人即以此為舞,表演征戰擊刺之狀,稱為蘭陵王入陣曲。

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        《撥頭》,出自西域。有人被猛虎傷害,其子上山尋父尸。戲者被發素衣,面帶哭,以表現遭喪悲哀的情狀。因山有八彎,所以歌曲也以八迭構成。

        《踏搖娘》的內容是:北齊有姓蘇者,齁鼻,自號郎中,喜歡酗酒,醉后常打罵妻子,其妻因此向鄰里訴苦。此戲表演時先由扮妻子的徐步出場,邊走邊唱,旁有人齊聲幫和,然后扮丈夫者入場,則表演彼此毆斗之狀,以為笑樂。

        “參軍戲”,也是帶故事性的歌舞表演。據說最初是因為漢代館陶令石耽貪污,和帝令其在宴樂時穿白色夾衫,由優伶戲弄以為懲罰,后遂發展為戲。唐代“參軍戲”已有較大的發展,看來已不限于上述內容。但仍屬于兩個角色的小戲,主要角色稱為“參軍”。陪襯角色,稱為“蒼鶻”。

        二、樂舞藝術

        魏晉南北朝時期,西域樂舞東進,至隋唐尤甚?!秲愿敗份d:康國、俱密于開元十五年及開元七年向唐王朝獻胡旋女。而白居易詩:“胡旋女,出康居,徒勞東來萬里余。中原自有胡旋者,斗妍爭能爾不如?!边@說明在開元年間西域獻胡旋女之前,已有中原舞人跳《胡旋舞》,其技藝之高妙,完全超過了西域的胡旋女。隋唐汲取、借鑒不同樂舞,服務于自己的文化生活,并提倡漢人跳胡舞、奏胡樂,使典型的西域樂舞與中原各族固有音樂舞蹈結合,締造出隋唐時期色彩紛呈、風格多異的東方樂舞藝術?!逗琛?、《胡騰舞》、《柘枝舞》均乃著名的樂舞。

        唐代的參軍戲相當于什么角(唐代的參軍戲在俳優)

        《胡旋舞》出自康國,唐開元天寶年間,跳《胡旋舞》的各民族,屢獻《胡旋》女子、《胡旋舞》入大唐。唐杜佑《通典》曾說:“康國舞二人,緋襖、錦袖、綠綾渾襠褲、赤皮靴、白跨,雙舞急轉如風,俗云《胡旋》?!币魳钒樽鄵涊d有“笛鼓二,正鼓一,小鼓一,和鼓一,銅鼓二”。根據白居易的“心應弦”詩句,伴奏中很可能有胡琵琶之類的弦樂器。關于《胡旋舞》表演情況,詩人白居易、元稹各寫有一首樂府詩,進行過細致的描寫。白詩說:胡旋女子應著弦和鼓的音節,舉起了雙袖,用快速的腳步旋舞起來,像白雪一樣回旋,像飄蓬一樣圓轉,它左右旋轉、不知疲倦,千匝萬周似乎永不停歇。元詩也有類似的描寫,說《胡旋舞》速度快,像羊角風的旋轉一樣,像耍盤子的旋轉一樣,她轉得那樣快,連奔跑的車輪,飛卷的旋風也顯得遲緩,座客連舞人的背和面都辨不清了。舞者身穿柔軟貼身的舞衣,腰間束著佩帶,披著輕飄的紗巾,佩戴著閃亮的飾品。舞動起來顯得格外美麗動人。唐玄宗非常喜愛這種舞蹈,他所寵愛的楊貴妃、安祿山都精于此種舞藝。因而宮廷上下、平民百姓,人人喜好胡旋,成為一時的風尚。

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        《胡騰舞》原是中亞塔什干的民間舞蹈。演員表演此舞時,身體跳躍,或上騰,或蹲身,急如飛鳥,具有舞步健壯的特點。舞人的面貌、舞服、舞姿,唐詩中都有詳細的記述:說胡騰兒來自涼州,肌頰凈白如玉,鼻尖如錐,腰間系著葡萄長帶,穿著前后卷起的桐市輕衫,頭偏戴著鑲珠的帽子,腳穿柔美華麗的鞋,……

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        三、古琴音樂

        唐代涌現出了一批古琴名師如:趙耶利、董庭蘭、薛易簡等。尤其是琴手雷氏,乃造琴世家,出現了雷儼、雷霄等世代相傳的名家,至今有“九霄環佩”、“春雷”等價值連城的“唐琴”傳世。曹柔創造革新的“減字譜”,也促進了唐代古琴音樂的發展。唐代出現了《梅花三弄》、《離騷》、《風雷引》、《漁歌調》 等著名琴曲。

        《梅花三弄》,最早是一首笛曲,相傳為東晉時桓伊所作。

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        一般認為是唐代琴人顏師古將之改編的琴曲?!睹坊ㄈ返那浇Y構,可分為兩大部分。第一部分由同一主題在不同段落中重復出現了三次,也是樂曲標題“三弄”之由來。該曲的第二部分運用一系列急促的節奏和不穩定的樂音,表現了一種動蕩不安的氣氛,塑造了梅花在風雪中傲然屹立的音樂形象。

        《離騷》,晚唐琴人陳康士所作。據《崇文總目》載:“依《離騷》以次聲?!笨梢娛歉鶕闱殚L詩而創作的琴曲,最早載于《神奇秘譜》?!肚賹W初津》后記稱“《離騷》曲意,始則抑郁,繼則豪爽,用音自然?!北憩F了詩人屈原心在楚國實行政治改革,但遠大的抱負無法實現的痛苦心情。

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